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[资讯] 黄岛地区家族轴子,家谱轴子怎么写

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[LV.3]偶尔看看II

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发表于 2018-2-3 21:27:54 | 显示全部楼层 |阅读模式
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青岛西海岸地区,黄岛地区春节都有请家堂,挂家族轴子,又称家谱轴子的习俗,简称为轴子(黄岛方言发音“竹子”)。由于中国人的强烈的宗族观念,使得这一习俗持续留存发展下来,即使在那个动荡的破四旧的年代,也没能彻底摧毁而得以保全传承。那么什么是轴子,轴子应该怎么挂怎么写呢?

(下图:一些常见的轴子样式)

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通过上面的图片,我们可以发现,家堂轴子的形式相对比较统一,基本都是最上面是高堂供桌,通过一条甬道通到大门,这条甬道称为神道,神道两侧布满各种小格子。有的地区画面中是没有人物的,称为清堂。


那么轴子的内容怎么解释呢?画的到底是什么?其实原本家堂、家谱与轴子并非一样的东西。家堂实体为家祠。家祠,是同族族人中各家各户供奉和祭祀各自直系祖先的场所。家堂与祠堂又是有一定区别的,祠堂又称家庙、祖堂、公厅,是基于宗法制度,用于供奉和祭祀祖先的祠,其又具有从事家族宣传、执行族规家法、议事宴饮的功能用于举办家族内子孙的婚、丧、寿、喜等事,还可以作为私塾使用。 祠堂可分为宗祠和家祠(或支祠)两类,宗祠是大宗的祠堂,家祠、支祠则是分家所建供奉分房的祖先,家堂即是这里说的家祠。所以,其实家堂轴子的主体画面,就是家祠的书面形式,尤其很多地区和家族随着时代发展已经没有家祠,所以家堂以绘画的形式延续下来,浓缩为一个卷轴,家堂轴子顾名思义代替的即是实体的家堂。




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(中国各地仍然存在的家族祠堂)


家堂的中心和重点并非建筑本身,而是它的功用。轴子两侧的空格即是留作填写先祖名讳的。那么家族轴子,上面的祖先名讳应该怎么写呢?虽然随着时代的发展,各地各家的书写方式已经形成了自己的风格,但事实上,并不是单纯的写个名字这么简单,很多地区仍然写的是完整的牌位。


1.最上面的最中间:顶部中间的位置有个大的牌位。由于时代久远和历史更迭,很多祖先的名讳已经不能被准确记起,或者按照某些地区和家族的习俗,轴子上只往前写三辈,所以很多先祖的名字无法出现在轴子上,因此轴子最顶部大牌位的中间,画师一般都是留空,是要各家填写的,通用如填写“供奉赵氏历代宗族之位”、“堂上宋姓历代祖考妣之位”,当然大概意思即可,直接写“赵家历代列祖列宗之位”,这种格式也都可以,一般不留空为好。


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(供桌上留空需要填写的总牌位)

下面格子相当于家族各代的牌位了。写面所说的之位,也可写作神位、神主。

首先是书写的位置,常见的标准写法有两种,第一种比较通用,也是黄岛一带、胶东地区家堂轴子相对流行的写法。

按照男左女右的原则,神道左侧写男性祖先,神道右侧对应位置写女性。如下图所示结构:


TIM图片20180203223807.png



第二种为夫妻同写一起的,如下图所示:


下载.jpg
(考妣合写的方法)

其次的一个问题是家堂轴子写几代人?除了家堂,很多轴子又称为家谱轴子,可见很大程度上也已经代替了家谱的功能。所以不写称呼,而以某氏几世这种写法,有多少写多少即可,当然主干要是自家直系,不要写写把自己写成旁支去了。

另一种是只写三代,也只祭三代的,通常名字前面写尊称,那么轴子至少一代一换,即

先祖妣(尊称自己去世的爷爷奶奶)先伯祖、伯祖妣

曾祖妣(尊称自己去世的太爷爷太奶奶)

高祖妣(尊称自己去世的父亲的太爷爷太奶奶


最后想说的是,每一种文化都有它的时代性,每种文化也有它每个时代的评价,我们不单纯的说它好或者不好,但是中国的宗族观念的确扎根于每个中国人的心里,家族对中国人来说一直是十分重要的存在,家族轴子、家堂轴子的写法多种多样,只要孝道到了,挂个空的什么也不写的也一样寄托的是子孙对先人无限的哀思和尊敬,所以轴子的写法没有对或者不对,只要真情的理解它的文化内涵,怎么写也都是无所谓的,何况还有很多地区不挂轴子,他们也一样用其他的方式祭祀着自己的祖先。



(图组:各地春节请出祭祀的轴子)
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发表于 2018-2-3 23:05:43 | 显示全部楼层
原来如此,好多老人都也不记得怎么写了

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发表于 2018-2-3 23:13:23 | 显示全部楼层
传统文化要传承,尤其年轻一辈更应该好好学学

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发表于 2018-2-4 00:00:40 | 显示全部楼层
今年挂轴子,多谢科普~

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